《又见五台山》剧场怎么样

《又见五台山》是王潮歌导演的作品，大型佛学人生感悟剧，剧场叫风铃宫，位于五台山南门游客中心东边。 在进入剧场前，先会穿过一个长长的经卷，经折高低错落排列， 《华严经》 经文在阳光下闪闪发光。进人剧场的门就像从经卷下掀起一角，沿路佛乐渺渺，营造了肃穆的氛围！

因为对王潮歌导演和《又见平遥》的无限热爱，这部《又见五台山》也是期待了好久，特意放在佛学夏令营七日修行之后，希望能有更好的体悟。360度旋转的舞台空间，美仑美奂的布景和舞蹈，剧情中世俗凡人的故事与佛经交错融合，多处感动热泪盈眶！当天上午打车司机说是大投影加对嘴型不值一看，但事实上并没有那么不堪，各花入各眼吧！因为该剧是佛学指引下的人生感悟比较严肃，如果为了娱乐肯定不喜欢。如果是心向佛法或对人生有些思考的，就能体会到美好和感染力！ 客观说，是一场值得推荐却又充满遗憾的演出，明明可以好到叹为观止，却被细节毁了不能完美。

1. 演员
多数都非常弱没灵气，看着像艺校十七八的学生，对人物的刻画简单粗暴浮夸模式化，尤其是扮演母子的那一组，对忽视母亲直到离世才懊悔，本来不复杂的情节，演员长的单薄演的更单薄，着急。

2. 对白

播音腔或着说配音腔太重，虽然演得是芸芸众生普通人，却都是专业播音二十年的不自然声音。很多场景是事先录好音对口型的，比如演一对互相羡慕的女人，一个有力强壮的煎饼女羡慕高楼窗口站着的优雅女，而优雅女重病缠身羡慕煎饼女的健康。同一个演员，同一幕戏里，前后的声音是不一样的，尴尬。

3.佛教仪式 

虽然文殊菩萨是请妙江大和尚开过光的，但捧着塑像绕场一周的是什么人啊 如果是真僧人，参加商业演出似乎不妥; 如果不是僧人，又有什么资格捧佛像 还端得那么低，把俗人的污浊之气都呼到菩萨身上了，大不敬！扮演仪仗僧人的那几位，能不能稍微走点心背会一段佛经，背景音乐的庄严诵经声，更衬出他们紧闭的嘴唇不算虔诚的表情甚至歪斜的身体，难过！

扮演住持的那位，相当于串场主持人，明明是年轻人，声音却很苍老，不知是不是自己的声音，如果是录音对嘴，也稍微画点妆吧。每场串完词就一欠身，都没有合掌献礼。还有僧人集体面上拜佛，落垫起身都得匆忙，恨不得膨地弹起来，有失庄重。

4. 音乐

为烘托气氛，多处突然音量升高爆发，打破了宁静庄严的气氛。还有几处藏传佛教的诵经声，配上汉传佛教的僧人和庙宇，感觉很冲突，虽然五台山是青庙黄庙共存的佛教圣地，但共存并不等于混搭，都是有规矩的！

5. 服饰

汉僧群演用头套也就忍了，但藏僧竟然多数是女孩，纤细得架不起僧袍，无语。实际藏僧身材多魁梧健壮，哪怕找不到那么多壮汉，也不能用一群小姑娘吧！

饰演芸芸众生普通人太随意乱穿了，知道是为了显示平凡，哪怕稍微协调一下风格或颜色，离我很近的姑娘，背后挖空的牛仔小背心加上长硬质白衬衫，强烈的夜市风，让人不能美好。剧中多次出现各色长风衣，但演员年龄太小身材瘦弱，风衣穿得极不协调。

6. 剧场 

360度旋转而出的舞台，观众能看到正前方一部分，其他部分下一幕的演员找位置做准备。每次打开门，都能看到的门板明显占了空间很挤。观众席旁的走道建议换成坡道或铺厚一点的地毯，表演中间有几处演员走到观众身边摇风铃什么的，脚步声太重了毫无轻盈感，瞬间破坏了神秘的意境。

期待太高难免有失望，糟点不少但不能否认感染人心的力量！全剧分两部分，诵经和祈福。 诵经主要以四部佛经的各一卷为重点，如下所示。

第一部、《开经偈》，引用佛经《大方广佛华严经》记载释迦牟尼佛告众弟子说“东北方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利，与其眷属一万人俱，常在其中而演说法。”来说明五台山为什么是文殊菩萨的道场，为什么成为佛教圣地。 

第二部、《佛说佛明经》，讲众生之所以受苦是因为听不到佛的名号，所以若是能听到并诵读万佛名号，必受无量福报。 

第三部、《增一阿含经》，讲述释迦牟尼佛对真佛法的鉴定，即任何人所谓佛法或所说内容必须具备三个法印，如果具备了则说明是正法，如果背道而驰则不是正法。佛教的四法印是佛教的四个法门，前三个是因，第四个是果，修好前三个法印就能到达第四个法印的境界，即一法印：诸行无常---一切事物是无常的。二法印：诸漏皆苦---一切情绪都是痛苦。三法印：诸法无我----一切事物皆无自性。四法印：涅盘

很有意义的一个演出、可以净化心灵、只是会场有点小冷

绝对值得一看，投资挺大的，场面也很让人惊艳。